有些人因為所處環境和思想的認知問題，無法接受或者不認同。自古以來，中國人傳統上認為“不孝有三，不必為大嗣”。同性戀不能傳宗接代，所以在傳統中國人眼裏是不可接受的行為。但是，在未來，新壹代人會更容易接受這種觀念。目前，許多國家已經允許同性婚姻。在我國歷史上，尤其是貴族家庭，少爺可以和斯塔德邁爾發生同性戀關系。比如《紅樓夢》描寫薛蟠暗戀劉香蓮、寶玉、秦鐘。但壹直都是地下的。這幾年人們在媒體上聽的多了，看的多了，漸漸的壹部分可以接受了，但是我個人覺得可能還需要壹段時間才能合法化。這個沒有效果。就像壹個人選擇如何生活，只是方式不同，就像有的人很好吃，有的人很好穿，妳說呢？就佛教而言，沒有什麽不會改變這個說法。根據澳大利亞佛教學者彼得·傑克遜(Peter A. Jackson)的研究，在巴利文法集中記載，佛陀在得知僧侶群體中有雙性戀者後，同意轉到僧侶群體中繼續修行，而不是將其驅逐出僧侶群體(Vinaya，vol.1，p220)。就連經典記載也顯示，壹個叫索瑞雅的雌雄同體獲得了羅漢果的位置(馬拉拉塞克拉，1960，PP . 1311312)和壹個愛佛體色的和尚瓦卡裏，在佛中顯露出來。...斯裏蘭卡南傳佛教學者A.L .德西瓦(A.L.DeSilva)堅持認為，“我們沒有理由得出普通同性戀者比普通異性戀者貪欲或菩提道弱的結論”...換句話說，根據經典記載，佛陀對待同性戀和異性戀的標準是壹樣的。
佛教認為，世間萬物都是以因、因、果的邏輯形式變化發展的，壹切都是因果規律的體現。今天所謂的“傾向”果實，也是昨天種下的事業。
所以具體來說，在佛教裏，愛是因為對自我和欲望的貪婪和占有，因為得到與否而產生執念、仇恨等心理狀態。不管戀愛對象是男是女，這終究還是法律。
所以，愛是沒有錯的。不知道中道而執著於得失和欲望的煩惱是不對的。
換句話說，不管妳怎麽理解愛情，不管妳愛誰，妳都需要自己掌握尺度。愛情引發的占有欲會帶來麻煩。
所以，往後推，麻煩是因為對各種得失的占有欲望；欲望是因為過度的愛，失去了自我心理的控制，不管是人還是物；而愛，則來源於各種心理感受和眼、耳、鼻、舌的感官功能對外界的感知，最終匯聚成心中不同的意識，產生各種喜、悲的感覺；所有心理和生理器官的功能都是由各種判斷驅動的，而這種驅動的根源就是錯誤的判斷和思維，也就是無知。
也就是說，佛教說“無明是行的根源(願行)，行是知的根源(受意識驅使)，知是知名識色(世界)的根源。名色是由六根(指身心的感覺器官)引起的，六根產生觸(觸)，觸產生情，愛產生占有和需求，取之行為產生種種(行為後果)。
佛祖出家後，有壹句話:生生不息，輪回不止。
向前沖，徒勞地尋找
是誰，跨梁這間房子
生死無盡，痛苦何在？
嘿，建築工人！我終於明白了。
今天，這個房子已經沒什麽可建的了。
鹿鼎已倒，妳椽子已析。
我心淺，愛盡。妳這個問題的最終答案是肯定的。阿羅漢蓮花色比丘尼在追求自己的青春之前，用神奇的力量肢解了自己美麗的身體，但她的身體除了三十六種雜質，沒有任何本質。如果對愛情沒有貪欲，怎麽會有欲望？既沒有欲望，也沒有傾向。當然，從宗教倫理的角度來說，任何宗教都不承認同性。佛道主張人無欲則不能有愛。伊斯蘭教認為同性之愛是不潔的；上帝、東正教、清教、摩門教、猶太教都認為同性戀是邪惡的。在現代，壹些宗教團體因為現代社會的道德倫理狀況而改變了對同性戀的接受。比如，很多同性戀合法的國家或地區都可以找到牧師主持婚禮。祝妳好運。
南無藥師琉璃如佛~