然而，在電影《哪咤》中，這位唐朝著名的將軍經歷了武王被征服的時期，並成為了主角哪咤的父親。這是怎麽發生的？
在《哪咤》中，李靖的神仙身份其實並不是導演杜撰的。據史料記載，早在唐代，民間就有李靖的神話傳說。
到了唐代，李福燕的《續謎錄》。李《龔偉經》，有壹個關於李靖的神仙故事:有壹天，李靖去山裏打獵，玩了壹會兒晚，投宿在山裏的壹戶人家。不知道半夜，主人家的壹個老太太突然找到李靖，說:“我是這裏的龍宮，我兒子是管雨的仙女。剛才家裏接到下雨的命令，但是兒子暫時不在家，不能去下雨。我想請妳幫我做這件事。我在想？”
李靖心想，這個主人把我留下來，算是幫了我壹點忙。於是李靜答應了老太太的要求。老太太壹邊道謝，壹邊拿出壹小瓶水和壹匹好馬，對李靖說:“妳騎上馬走吧。馬嘶鳴時，只需在馬鬃毛上滴壹滴水。”李靖“於是他騎上馬往前走”，不壹會兒就看到了風暴潮和馬嘶聲。李靖按照老太太的要求，迅速在馬鬃毛上滴了壹滴水。
這壹滴水剛落下，我就看到天上電閃雷鳴，風雨交加。李靜突然想到:今天進村，發現村裏幹旱。目前這個家庭對我這麽好。為什麽我不多下點雨，讓莊稼長得更好？想到這，李靖又滴了二十滴水，心想這樣終於可以緩解村裏的旱情了，也是對那戶人家好心的回報。雨後，李靜回到家中，卻發現剛剛向她求助的老太太正在家中哭泣。她壹看到李靜回來，馬上對李靜說:“我們約好了下壹滴水。妳是怎麽靠自己改變降雨量的？”
李靜解釋說，她想緩解村裏的旱情。老太太聽了這話，跺了跺腳:“這滴水是地上的壹尺雨。如果在村裏滴二十滴，水深兩尺。村民們能住在哪裏？”我為此受到了懲罰，但妳是個不懂規矩的凡人，不能怪妳。為了避免被牽連，妳最好還是走吧。”說完，老太太將李靖帶走了。李靜剛壹出門，老太太和房子就不見了。
或許是上面李菁的故事太深入人心了。此後，各地民間興起了祭祀李靖、祈求風調雨順的習俗。比如河南磁州的麗景寺，素有“水旱會導致祈禱，會有災難”之稱，山西翼城的麗景寺，幹脆就叫“風雨寺”。
同時，李靖也頻繁出現在歷代的國家祭祀中。唐玄宗時期，李靖被封為成寺，位列十大哲人。在宋代，由於宋人對唐朝的崇拜，李靖在祭祀中仍然是壹個受歡迎的人物，甚至《宋史·李之儀·李稷易》也留下了祭祀李靖的記載。“所以我發布了陣亡將士紀念日，並與張亮分享。管仲、孫武、樂毅、諸葛亮、李記往西，田穰苴、範蠡、韓信、李靖、郭子儀往東。”
金朝也沿襲了唐朝的祭祀。據《金史》記載:“太和六年，昭烈武成王廟建於闕右，在利澤門。其制沿襲舊唐制，禮為三祭。官在四品官以下，儀同中國祭祀。”李菁受人尊敬的地位可見壹斑。歷史形勢正在迅速變化。到了元代，小說和雜劇逐漸繁榮起來。歷代英雄往往成為這類文學作品中的主角，而李靖作為官民雙方公認的神話英雄，無疑成為小說中最好的素材。
但由於民間故事多為口口相傳，李靖只保留了元代戰神的形象。有人將神話故事中的戰神與托塔之王聯系在壹起，於是將兩者合二為壹，李靖逐漸發展成為托塔的神話人物。
明代吳承恩在《西遊記》中記載了李靖的故事，結合歷代傳說，使李靖作為托塔之王有了完整版的童話。此後，另壹部小說《封神演義》在《西遊記》的基礎上再次創造了李靖的故事，讓托塔之王李靖作為哪咤的父親家喻戶曉。同時，由於《封神演義》描寫的是攻周的故事，為了配合故事的背景，李靖突然從唐朝穿越到了商朝，成為了小說中陳湯關的總指揮官。
就這樣，李菁走上了神壇，從此被人們傳頌，這也讓他與電影《哪咤》有了奇妙的緣分。