印度占星術語。印度天文學稱黃道和黃道的下行交點為拉胡，上行交點為克圖，與太陽、月亮、水、火、木、金、土合稱為九爻。因為日食發生在黃道與黃道交點附近，所以也被視為食神(月食)。
根據印度占星術，羅茹、杜畿和七曜可以主宰世界的命運。到了唐代，壹個叫曲坦四達的印度人把印度歷法引進中國，稱為“九年歷”。九年歷是九曜的代名詞。
以上【慈海1979版精簡版378頁】
根據上面的解釋，紫氣和月亮不在九陰之列。根據書面的理解，紫氣指的是吉祥之氣。月亮是彗星，但不知道月亮指的是什麽。大概應該屬於中國古代占星術的範疇。
杜畿和羅邊
引用舒拉和阿修羅的壹段話:“拉胡是古印度神話中的惡魔。根據傳說，他是耶提王維波羅吉提和達沙之女辛西加的兒子。他也被稱為行星和流星之王，西南的守護神；他有四只手，下半身是蛇尾，所以善作惡。當眾神和阿修羅攪起牛奶海時，羅歡喬裝打扮，混入眾神的隊伍中偷取甘露。結果太陽神和月神發現了，報告給毗濕奴。毗濕奴立即用神盤砍掉了羅歡的頭和胳膊。但是，因為羅已經喝了甘露，所以他的頭是不朽的。為了復仇，他經常吞噬太陽和月亮，從而造成日月食，這就是日月食的由來。羅微是暗星，死屍化為星(彗星)，兩者都是不祥之星。”這是古印度占星術的概念:夜空中突然出現壹顆威脅所有人的星，稱為米之都。劫日月而導致日食的星叫羅羅。
在佛教中，杜畿和羅辯的說法與印度神話有些相似。在《七曜消災卷》壹書中寫道:“羅微止羅時。黃色橫幅。壹個日蝕神頭像。壹個回復。壹個太陽頭。經常隱形。每天都有日食。陽光壹照射，就會侵蝕。與日月相比，也是侵蝕。我願按天竺女子之雲。韓說，雲、太陽、月亮都是壹樣的。月亮遮住了太陽。天空和太陽壹樣大。如果太陽不發光，那就是黑暗和空虛。月亮和月食的暗值和虛值。二不壹樣。今天，根據天竺日歷，我們可以通過壹個優秀的課程來討論它。這對這座宮殿來說是場災難。或者是最需要隱藏的東西。經常在天空中逆行。線內無病。杜畿從他的師裏截住了壹條豹尾。日蝕之神的尾巴。壹個月。月球領袖。經常隱形。去這座宮殿簡直是壹場災難。或者是最需要隱藏的東西。永遠走在天上沒有徐病。”
其中“今按天竺歷，理當如此”這句話出自印度神話。羅微的“日月食”和他的計劃是“經常看不見的”，這也符合印度占星術。在佛家，這兩位也是兇星。佛經裏有這兩個星的口頭禪但別問我怎麽念:“星的口頭禪:羅羅耶賽蘇(二合壹)羅羅耶賽莫舍都葉燁(名位)凡迪嘉利耶(二合壹)他(名)杜畿星嚴陣(羅微戴首飾日月表皆衣冠錦繡):伊日羅(赫爾)吉都(名)乞赦(二和)羅羅(二和)羅耶(名)
中國的占星術比印度正式得多。今天，古老的“杜畿”被稱為北交點或龍頭，月亮和上升交點的北交點，是黃道和月亮繞地球軌道的交點。北交點通常被認為是木星積極特性發揮的地方，所以北交點落在星盤上的宮位代表了壹個有力量和成長的領域。在輪回占星術中，北交點也代表了個人此生應該努力發展的方向。星盤上的北交點圖形是壹個開口朝下的馬蹄形符號。今天，古老的“羅邊”被稱為南交點或衛龍、月南郊和降交點，這是黃道和月球繞地球運行軌道的南交點。南交點有土星的特征，所以星盤中出現南交點的宮位代表受限或困難的領域。在輪回占星術中，南交點也代表了個人這輩子容易逃避和退縮的地方。星盤上的南交點圖形是壹個開口向上的馬蹄形符號。
而在中國的神話傳說中，只有幾個“臉”，他們只是“九幽怪”中的兩個。九瑤分別是:邢俊，火德，木德，太陰，屠德，羅(日侯)邢俊，孫星君，金德星君，水德星君《西遊記》中孫悟空出擊(第三新天？)，托塔李天王將戰，九曜以二十八宿排名，地位不高。
中國的相術也使用了“杜畿羅”的概念，因為相術常常把星星的名字與人體聯系在壹起。眉毛是兄弟的宮殿，左邊是羅微，右邊是首都。主兄弟之間感情融洽。還好中國沒有明確指出他們是惡星，不然大家早就帶著惡星上街了。詩中說:“羅微需長，老人食天。”計劃壹定要整潔，整潔的人都有老婆孩子。“這是壹張好臉。妳適合嗎？此外，《神雕俠侶全集》中有“五星六輝”之說，詩中說:“羅繼興帥長，分明貼肉應三陽。左洛不僅是這個樣子的官，在遠處也是有名的。羅微又瘦又高，而且不耐煩又兇猛。眉如垂柳，兄妹有婆娑發。右米(缺失)”
最後，壹些流言蜚語和其他事情也被稱為“杜畿”。杜畿(梵文圖科)是佛寺(梵文dhvaja，巴利文dhaja，音譯為鐵托若、鐵托若、陀碩)。)，也作為寶樓、日樓、法樓。作為旗幟之壹，用來供奉佛菩薩和道場。它不同於通常所說的‘贊’和‘贊’(梵語pata^ka^，巴利文帕特！A^ka^)，沒有區別；但按形狀又有區別，即桶狀的是建築，長片狀的是旗幟。《名義上的收藏》的翻譯意味著pata^ka^被翻譯成壹面旗幟，而圖科被翻譯成壹座建築。
《大太陽經》卷九(673年6月39日):‘梵天雲若縛，化為樓；梵雲算首都，這個變成旗，略有不同。但建築莊嚴肅穆各種雜彩，平面圖都大同小異，但旗幟更是密密麻麻，如龜、龍、鳥、獸的軍畫，寓意三軍共慶佳節。“根據《太陽經》的理論，如果儲錢罐在形狀和大小上與都城相同，但強調都城與軍旗之間的聯系，就意味著就像國王或將軍把各種動物的標記放在軍旗上壹樣，佛菩薩的使用者附上印有代表佛菩薩字樣的掛件。另外，根據日本高田秀夫翻譯的巴利文本生經，建築物和橫幅都是軍旗的意思。據說，國王和將軍們用軍旗向敵人指揮軍隊；而佛陀用智慧的大廈，抵禦壹切煩惱的魔軍。作為毀滅的象征，被視為莊嚴的法器，用來贊頌佛、菩薩和莊嚴的道場。
這不是我們所說的詭計，但知道點什麽也無妨。