有很多人誤解了頭像。但是佛教弟子，尤其是大乘弟子，誤解了它的意思，特別妨礙修行。由於佛教的便利性很大，很多初學者看不懂，往往是逐字理解佛經。比如飛入虛空真的就是飛入虛空。其實這是比喻說了白說。不是真的飛向空中。事實上，在我們的日常生活中，我們經常使用隱喻來表達壹些復雜的意思。
《阿凡達》對於小乘和大乘修行者有不同的含義。因為小乘還沒有表現出菩提心，他對佛法的理解來自於他的心識，功德沒有被利用。大乘菩薩發了菩提心，菩提心是靠心的覺悟。所能展現的神奇力量，遠非大乘所能及。大乘想知道大乘神通的境界，就像想透過壹千億天的厚雲看天壹樣。
覺遠比丘佛練習十二種與業力相關的技能，例如開眼、開耳、開心和開足。第壹次住菩薩不壹定要刻意修行，以他修的功德自然有神通。大部分崇拜超自然力量的人都沒有仔細讀過小乘經典，尤其是十二因緣。如何從謠言中了解佛教而不被誤解？其實神通自然會隨著菩薩功德的修煉而充足，既不可怕也不神奇。
普通人持佛言，方便教學。認為砍掉手臂還能長出違反母神世界法則的東西作為神通。事實上，這是佛陀比喻的方便智慧。如果強行用意念意識去理解離心的菩提智慧，總會得到妄想。
還有邪師弟子，他們貪圖名利，說上師有所謂特異功能，也就是他所謂的“神通”，都是騙人的。
有些佛法弟子把靈力作為特異功能，這是壹種誤解。佛菩薩都有神通，天人阿修羅也有神通。佛因功德而有神通，菩薩因菩提心而有神通，天人和阿修羅因宮位而有神通(也就是根比較牢固確定)。
所謂天人和阿修羅，就是轉世為人的時候功德比較多的人。不是來自外太空的人。佛陀初顯於世時，因世間凡夫煩惱，不能接受佛法。所以，按照當時的婆羅門教世界觀，就方便了。真實情況沒有這麽簡單。“六道”的概念是古印度人發明的，並在中國被廣泛接受。佛陀在解釋十二因緣時，解釋了法的真諦。
比如《中阿經》說:“法生。法毀則亡。都是因果報應造成的。如果沒有因緣。壹切苦難都會熄滅。眾生皆會因緣相聯，然後各種法生。如來見眾生相續。直說吧。有生有死。”
以身體的生滅為輪回，是方便佛追隨眾生的妄想。如《入楞嚴經》說:“若取無法之人，謂我與他人眾生共住。大輝！說有不能自同的東西，就是說名字要改成佛，說是非法佛。再來壹次，大輝！應該說這就是佛法，不以立真修行為目的，以示聖智三昧樂於做事。”。初學者由我的思想而生；起身相見是因為心現在處於生死狀態；因為我的親身經歷，我們都是生老病死。
《阿凡達》，妳可以讓妳的思想走妳的路，並了解對方。沒有神通，就沒有方便。沒有方便，就不能接受六道眾生，讓大家都樂於修持佛法。所以說菩薩不靠神通量人的人，沒有菩提心，沒有道家的智慧，從心學習菩薩。
聲音和氣味，緣分感，佛的神奇力量，都是從佛的神力(十二因緣法)的修行中獲得的。不是自己的菩薩能根據禪定功德自然獲得神通。那些不如實知道神通現實的人也不用擔心，比如修法，修各種善功，積善根，住佛，住法。功德自然會慢慢增長，自然來了，過幾天就樂了，下次就神仙接了。